作者简介：
宁夏蓝拓环保科技有限公司总经理
北清国学叁班优秀学员 贾丹
王阳明的思想探索与人生经历
王阳明对儒释道思想的探索、人生经历及龙场悟道，奠定其心学思想基础。
对程朱理学的质疑：王阳明实践朱熹“格物致知”，发现物理与人情难贯通，无法达成成圣目的，遂放弃。
辞章之学的尝试：王阳明学辞章，文学造诣提高，但认为不足以通圣人之道，辜负初心，再次放弃。
佛道学习的感悟：学佛道期间，王阳明游历多地，最终因无法割舍对亲人的牵挂，意识到佛道出世思想的缺憾，回归儒家。
⚫ 科举与仕途：
科举考试：明朝科举三年一次，分院试、乡试、会试、殿试四轮。王阳明两次会试落榜，后以二甲第六名考中进士。
仗义执言：因刘瑾专权，王阳明为谏言官员求情，得罪刘瑾，被贬贵州龙场。
⚫龙场困境与悟道：
困境：王阳明初到龙场面临环境艰难、居无定所、断粮、疾病缠身、险象环生等困境。
悟道：王阳明在困境中思考圣人处此之道，最终顿悟，认为圣人之道吾性自足，不假外求，奠定心学基础。
关于王阳明龙场悟道的感悟分享
围绕王阳明龙场悟道展开，阐述其悟道本质为反省，强调改变自己的重要性，以孟子之言警醒，之后将诵读经典。
心态与问题：心的大小决定问题大小，很多问题根源在内心，智者内心被遮蔽会像愚者，无法解决小问题。
龙场悟道本质：王阳明龙场悟道的核心是反省功夫，反省自身为求政治名声而不顾方法时机，以及不应只向外求真理。
改变自己与世界：改变世界本质是改变自己，如王阳明被贬龙场，若一味怨恨将深陷其中，只有自我反省、破除心中之贼，才能战胜自己。
悟道的理解：龙场悟道并非玄幻，通俗讲就是想通，关键在于肯在自身下功夫、找原因，圣人肯下功夫，庸人则不然。
启示与行动：龙场悟道启示要常自我反省，以孟子“行有不得反求诸己”警醒，随后将按要求诵读经典。
王阳明心学及中国传统哲学相关探讨
龙场悟道：1508 年王阳明在龙场悟道，提出“吾心自足不假外求”，创建心学。
对明朝的影响：主张个体解放，与传统集体主义思想不同，被认为加速明朝灭亡，因江浙受其思想影响抗拒交税。
对个体及改革的影响：使个体崛起，日本明治维新、张居正改革借助其思想成功，众多名人受其影响。
知行合一：王阳明能将学说与事功结合，做到知行合一。
中国传统哲学起源：源于周文王在狱中对“爻”的推演，从三划变为六爻，其思考影响中国传统哲学特征。
⚫中国农耕文明特征：
计划性：农夫为生存做计划，留种子，与海盗、猎人文明不同，体现为中国人习惯做长远规划。
克制与延续：懂得延迟满足，克制欲望，为后代留资源，使文明延续。
单调性：生活单调，缺乏新鲜感与幽默感。
功利性信仰：信仰功利，目的明确，对神恩威并施，拜小神且接地气，相信宿命，自杀率低。
⚫农耕与商业文明对比：
关注重点：商人重快速兑现，漠视时空，难发现 24 节气；农夫关注自然，推动农耕文明发展。
流动性：商人流动，农夫定居，农耕文明下商业发展受限。
价值观：农夫讲究因果平衡，重农抑商，认为商人努力与成功不成正比。
当代中国与哲学结合：中国结合传统文化与马克思主义哲学，两者在强调各安其位上有相似性。
哲学中的宇宙观、认识论与人性论，包括人性善恶观点及相关案例分析。
宇宙观：探讨世界的起源与运行方式。
认识论：研究认识世界的方法，如后天教育，或王阳明、陆九渊哲学认为的内心刹那感应。
极端立场：哲学需明确人性善恶，立场要坚定，人性善恶决定价值观及为人处世方式。
东西方差异：西方主流认为人性恶，东方以孟子为主流认为人性善。
海盗分金案例：以海盗分金说明基于人性恶的分配原则，及投票选举源于此，规则是提议需获51%支持才通过。
商业理念、国学及历史文化相关探讨
商业理念：商业不能轻信“付出越多得到越多”这类基于人性善的观点，商人应相信人性恶，商业与农耕等领域不能混淆。
事物本质：当多数人谈论某原则时，将其反过来往往是事物本质，国学关键是看透事物本质并体面实现。
⚫中国哲学之历史论：
祭祀与占卜：中华文明是祭祀记录，“巫”类似祭司，通过杀动物或人祭天占卜，易经就是通过与上天交换信息来占卜。
血缘与历史：中国人因血有神奇力量，认为人人平等，形成血缘崇拜，进而养成记载历史的习惯。
⚫家庭教育与社会教育：
家庭教育特点：中国和犹太人重视家庭教育，中国帝制时代家庭教育重道德、素质与忠于家庭。
两者的博弈：新中国实行九年义务教育，从家庭教育抢生源，如计划生育等手段，推动社会教育发展。
学国学目的：中国历史传承未断，分析国学能精准预测中国走向，助力做出正确决策。
中西哲学、历史观，探讨中国家庭、政治制度等，分析人性与社会治理及中国文明特点。
康德与东方哲学对比：康德认为世界形成及运行规律不可知，人性恶，需受暴力权力控制，其认识论思辨与实践脱节；东方哲学侧重解决现实问题，如王阳明哲学关注底层。
中西历史观差异：康德认为人类历史循序渐进向前发展，西方科学产生后也持此观点；中国哲学认为历史循环，如儒家觉得今不如昔，未来更差，这种历史观影响下中国人关注当下。
中国传统家庭与文化：中国古代农耕文明下经验传承重要，通过祭祀牌位实现天人合一，崇拜祖先源于血缘。中国家庭稳定，权利义务不对等，如婆媳关系中婆婆通过逼婚拿回权利，这种功利性维持家庭文化。
中西政治制度看法：中国中央集权制动员和组织能力强，村支书比村长能力强，因选举易选出低智领导人，而村支书经农民群体磨练。西方选举制易导致蠢人治国。
人性与社会治理：天生有圣人与坏人，医学进步产生蠢人。好人关注当下，坏人追逐私欲，蠢人不分是非。高明政府管理蠢人，西方政府只照顾关注当下者。
中国文明特点：中国有囚徒文明相关动作，如背手、亚洲蹲等。中国哲学本质是辩证，与西方思辨不同，辩证虽离科学远，但给人希望，中国人因此乐观。
解读王阳明及相关哲学思想
成功要素：成功需具备时（时间）、空（空间）、数（定数），一命二运三风水等，读书相对靠后。
王阳明的生平与健康：生于1472年，逝于1529年，8岁患肺结核，靠含姚江水、山东大枣、适量砒霜的偏方及中医理念维持生命。
家族与智商：家族智商、运气有注定因素，存在均值回归现象，中国通过特定方式考察孩子记忆力来测智商。
出生传奇：出生有诸多奇异，5岁前不会讲话，原名王云，后改名王守仁，改名后能倒背《中庸》。
迷信与仙丹：王阳明迷信，靠炼仙丹续命，虽未成功，但认为仙丹延年益寿或有一定依据。
勤奋与立志：成事需高智商和勤奋，12岁立志做圣贤，触及人生价值和哲学产生等问题。
⚫哲学与宗教：
宗教产生：源于对世界的未知，脑容量影响宗教产生，中国因脑容量大、有阴阳五行理论，宗教信仰时间短。
⚫巫术与科学：
中国发展出巫术，与阴阳五行结合后未产生科学，因已“圆满”解决多数问题，且不重分门别类。
⚫生死观：
宗教与哲学：西方宗教解决生死观问题，中国无宗教，哲学家需解决此问题。
佛家与道家：佛家观点不可取，道家不是宗教，有极乐诱惑，符合未来趋势。
三不朽：哲学家提出通过立德、立功、立言成为圣贤，实现精神永生。
初心与幸福：志向能让人专注，不被琐事干扰，避免内耗，从而获得幸福，要坚守初心。
国学与王阳明心学相关探讨
探讨自然、儒道思想，并深入讲解王阳明心学的立志、成功要素、心即理及用心与天理等观点。
⚫国学之用：
国学平时看似无用，关键时刻可提供救助。
自然与赤子：人类源于自然，3岁前处于自然状态。老子、孔子等喜欢赤子状态，因其具万物一体、无善无恶观念，且中国哲学具光明向上特质。
⚫儒家与道家：
儒家：孔子以仁义礼智信等将自然人变成社会人，构建君子社会，人们需学习提升，秉持“吃得苦中苦，成为人上人”的价值体系。
道家：老子认为社会混乱，人应退回自然，主张无为，即不用力，如生活遵循基本需求，避免过度欲望。
⚫王阳明心学：
立志：要做圣贤，将善贯穿人生，以善为根本，且立志为心学核心，其他勤学、改过、择善围绕其展开。
成功要素：成为王阳明般人物，需物质基础丰厚，如王阳明家族有钱且获宁王财宝，为其学术发展提供条件。同时，人生外力正负出现顺序有规律，早期遇反力后期或有贵人助力。
心即理：王阳明认为心统御性与情，性与情皆善，主张心即理；朱熹则认为性即理，将情感视为恶而去除。王阳明认为人应释放情感，避免虚伪。
用心与天理：心学主旨是找到喜欢之事并投入感情，用心做事天理自现，天理是自然而然的理，非外力推动。
王阳明心学相关探讨
探讨了天理人欲、心即理、知行合一等内容及相关应用。
⚫天理与人欲：
王阳明的解释：天理和人欲并非简单善恶之分，过或不及为“人欲”，二者本质可视为一体。
人欲产生原因：人类不满足、追求安全感，以及因时间观念产生的对未来规划，促使天理转换为人欲。
自然与社会：天理在自然界合理，在人类社会部分不合理，人欲在人类社会流行。
⚫心即理：
理的主观性：人们对客观事物的评价并非其客观存在，而是心中之理的投射，因个人状态而不同。
正见难寻：人类难以获得对客观事物的正见，心投射出的是内心已有的东西。
人欲与真善美：人欲充盈才能产生真正的真善美。
看淡外物：客观事物的重要性在于激起内心之理，看淡外物是王阳明心学重要表现。
⚫ 知行合一：
心学的心法：盲目自信，即不要依赖条件，通过不断自我暗示增强自信。
言出必行：是知行合一的表现，自信之人不受条条框框限制，成长更快。
用人之道：世界之事由人办，让合适的人处于合适位置与同类对接，更易成事。
朱熹和王阳明的哲学思想展开，探讨了格物概念、人物塑造及与社会制度的关联等内容。
⚫ 朱熹的格物：
方法论：遇到问题，先翻经典借鉴前人智慧，再向身边成功人士取经，可总结为“借命”。
缺陷：需俯首权威，难以成为权威，易因权威与自身的矛盾产生问题。
⚫ 王阳明的格物：
概念：格物即“正物”，是在事情上正念头，且不依赖外部权威，注重倾听内心声音。
特点：蔑视权威，认为心自足，做事先关注事情本身是否正确，再充满情感地去做。
影响：从伦理角度，东方注重善恶，关注做事过程；西方注重事情本身，关注如何做。
心学与理学的人物塑造：心学塑造出诸多如左宗棠等功成名就者，理学仅塑造出曾国藩，曾国藩坚持理学规则，承认心外权威。
格物案例分析：通过吃面、遇美女等案例，强调正念头要追溯到事情的起始根源，反省错误至少需48小时。
社会制度与哲学关联：王阳明心学类似资本主义社会为有钱人服务，社会主义社会为底层人民服务，强调执政党如父母官。
“人民警察”的特点：名称改变使警察性质改变，需具备“和稀泥”技能来处理矛盾，维护社会太平。
唯物主义与王阳明唯心思想的探讨
唯物主义概念：客观第一性，意识第二性，客观决定意识。
⚫ 王阳明的观点：
心外无物：未看花时，花与心同归于寂；看时，花颜色鲜艳起来，心赋予花价值。
心塑价值：人们每天都在用自己的心为客观事物赋予价值，塑造不同结果。
美学家与哲学家对比：王阳明作为美学家，承认客观存在，不依赖理性，用心与客观事物对峙形成美学价值。
不同视角看事物：不同层级、专业的人看同一客观事物结论不同，如卖水与“生命之源”、三个建筑工人的回答。
启示：日常生活工作中，对他人稀奇古怪的意见应持包容心态。
解读了天理人欲、知行合一、良知等概念及王阳明的哲学体系。
⚫ 天理与人欲：
事与心相连，用心天理自现。人类社会运行的“理”多为人欲，应区分天理与人欲，如刷牙次数规定等例子。
⚫ 向内求与向外求：
内即自然，自然即必然，如水向下流。向内求指拒绝社会标签式评价，专注自身能控制之事；向外求则相反，难以掌控。
⚫ 知行合一：
内涵：王阳明从四方面解释，如见美色即喜欢、水向下流知行同时发生、知与行如河两岸同时存在、一念发动既是行。真知必能行，如验证玻璃硬度、孝顺父母等事例。
心与脑：心属天理，带来自然反应，如见到不同人自然产生孝、忠、爱等情感；脑属人欲，是社会产物，会思考利害阻止某些行为。知行本应合一，脑子有时会割裂知与行。
⚫ 良知：
特征：与生俱来、自然出现、能判定是非善恶，心安即良知。如人见婴儿掉落会本能想救，见黄金掉落会判断不接。
作用：道德感与判断力是良知重要内容，道德感确定应做之事，判断力给出做到的能力。人应笃定价值观，按良知行事。
⚫ 王阳明的哲学体系：
世界观：心外无物但承认物的客观性，万物一体源于心。
认识论：知和行同时发生，知行合一与执行力区别在于对良知的考量，知行合一强调先确定事情符合良知。
人性论：肯定人性的价值性，认为人性本善。
历史观：遵循循环论，提出“二货定律”，即重大组织或财产从第一代传至第二代易发生事故。
